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            呼喚和諧的兒童教育——《解放兒童》讀書筆記
            發布時間:2016/6/21 19:08:14  作者:楊琳琳  點擊:3011

             

            在這樣一個萬物被注射了“激素”的時代,孩子被成人催趕著成長,不尊重自然規律;在這樣一個“不能讓孩子輸在起跑線上”的時代,孩子被成人的籌劃所扭曲,不順應本性生長。如今的家長不光要求孩子成績好,還期盼孩子才藝多,出人頭地。網絡上成人化的兒童現象隨處可見,生活中家長對各種神童培訓趨之若鶩……孩子過早地進入大人們的功利世界,童年最為寶貴的天真、稚嫩卻被磨滅!熬染群⒆印笔菚r代的吶喊,和諧教育是時代的召喚,是教育的理想。

            一、兒童發展“自然”?“使然”?

            引用蘇格拉底的格言:“認識你自己”。人類若不了解自己,根本無法取得進步。同樣在兒童發展過程中,教育者應當了解兒童發展的狀況和時機,及時促進兒童當下的發展。對兒童認識得不清楚的教育不可能是好教育,不是建立在正確的兒童觀上的兒童教育就不能促進兒童發展。由此可見,現實中的兒童教育需要成人,需要教育者認識清楚教育對象,尊重兒童,了解兒童的發展機制,了解兒童發展的力量來自哪里。提及兒童的發展機制,關于這個問題的一次著名的辯論就是,兒童發展:自然?使然?——皮亞杰與喬姆斯基的辯論。

            辯論中皮亞杰的理論側重“使然”這一面,他認為人的知識以及認知結構是兒童和環境之間的同化和順應的結果,是在后天獲得的。正如洛克的白板說一樣,“我只把他看成是一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的!

            然而喬姆斯基持一種較弱的天賦論立場,側重“自然”這一面。他說,如果人的大腦生來就是“白板” 的話,那么,任何企圖“塑造”或控制人們思想的行為就將是正當的。顯然,人們的思想是不可以由某些人任意控制、塑造的。
            皮亞杰與喬姆斯基對“自然——使然”問題盡管未能完全一致,但是他們的觀點之間并沒有不可逾越的鴻溝。在這次辯論中我們可以發現兒童發展的兩種力量——文明與天性。兒童發展是由天性和文明兩種勢力交互作用和共同決定的。所以兒童發展沒有絕對的“自然”和絕對的“使然”, 兒童正是在天性和文明的相互作用過程中發展的。

            二、兒童發展與兒童教育

            記得美國心理學家格塞爾曾經做過一個著名的實驗——雙生子爬梯試驗。這個實驗給我們的啟示是:教育要尊重孩子的實際水平,在孩子尚未成熟之前,要耐心地等待,不要違背孩子發展的自然規律人為地通過訓練加速孩子的發展!皟和陌l展遵循著其自身的自然規律,如同自由落體遵循著萬有引力一樣。要改造物理世界,我們必須尊重物理規律,同樣,旨在培養人的教育欲達成效亦必須尊重人的發展規律!睘榱耸沟梦覀兊慕逃e極有效,有必要進一步探究教育與發展的關系。

            1、發展決定著教育。也就是說,兒童的發展狀況決定著教育應當采取的內容和方式。我們的教育理念中經常提及的因材施教,就是根據不同受教育對象的發展狀況和發展特點來決定教育方式的。還有維果斯基的“最近發展區理論”,他認為學生的發展有兩種水平:一種是學生的現有水平,另一種是學生可能的發展水平,兩者之間的差異就是最近發展區。教學應著眼于學生的最近發展區,為學生提供帶有難度的內容,調動學生的積極性,發揮其潛能,超越其最近發展區而達到下一發展階段的水平,然后在此基礎上進行下一個發展區的發展。這樣的教學是緊密結合學生的發展現狀的。試想一下,如果我們的教育工作者,不能根據教育對象的發展而進行教育行為會發生什么呢?讓牙牙學語的幼兒學唱一首兒歌?讓蹣跚學步的兒童學著踢足球?讓剛剛會計算一百以內加減法的孩子學解方程?這些費勁心思的“教育”是徒勞的。

            2、教育創造著發展。一方面沒有教育,那么兒童的發展將是無法想象的。雖然,我們都承認兒童有其自身發展的,向善的天性,但只憑這樣的“出自造物主之手的東西”,兒童是無法成為真正意義上的成人的。生物學上的兒童發展,即是身心的成熟,只為兒童心理發展提供可能性。如果兒童在其心理發展的關鍵期沒有得到適宜的外部條件,成長就無法現實地表達出來。被賦予天性的兒童的發展需要成人、周圍的文明環境加以促進、協作,這樣兒童才能避免成為一個近似原始時代的純粹的生物體般的存在。否則正如,由于早期成長中缺乏適宜的文化刺激,十幾歲的狼孩被人發現時,其智力只相當于很小年齡的兒童的水平。

            另一方面,這是一個循環往復的作用機制,教育所創造的發展又必然是遵循著兒童發展的規律的。從這一點看來,教育對發展的創造不是任意的,其創造過程是受發展制約的。舉例來說,我們的家長不能從孩子的角度看問題,孩子犯了錯就讓孩子說“對不起”,其實對于很小的孩子來說,他們不懂得“對不起”的含義,但是家長認為孩子如果欺負了別的小朋友就要向大人一樣禮貌地說“對不起”,F實經驗告訴孩子另一個小朋友就要說“沒關系”,接下來就沒事了。所以是家長使得孩子把“對不起”這句話當成了解決問題的法寶。

            總而言之,發展離不開教育,教育的創造活動又受到發展的制約與決定。

            三、和諧的兒童教育從何而來?

            我們人類自誕生以來從未停止過對幸福的追求,幸福是人類的終極目的。正如費爾巴哈所言:“一切有生命和愛的動物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動就是對幸福的追求,人的任何一種追求都是對幸福的追求!蔽覀兊慕逃,和諧的兒童教育也是為了成為一個個幸福的人,成就幸福的世界。

            既然教育的目的是為了追求幸福,那么在教育過程中,一些讓人感受到不幸福的體驗,是不是違背了教育的目的呢?有的家長堅持認為“用半輩子的痛苦,換來一輩子的幸!,這種沒有保障的幸福讓無數的兒童失去了“及時行樂”的權利。顯然,這樣的教育忽視童年的價值,這種兒童觀是看不起兒童的,認為兒童是無知的,必然使得兒童過一種小大人的生活,既不符合兒童發展規律,也失去了兒童的天性。我們所呼喚的和諧教育應建立在正確、科學的兒童觀上,這樣不僅可以讓兒童體驗到幸福,而且更容易將兒童培養成未來社會健康的成人。

            1、尊重兒童天性。首先,我們應該肯定一點,童年是人生中不可逾越的一個重要階段。兒童有自己的世界,兒童純真的道德,獨特的思維,奇妙的幻想,都不應該被成人的私心所吞沒。關于兒童教育的問題,家長們的目光紛紛集中在了能夠在在如今快速發展的社會中取得成功的能力上。這樣的教育無疑是將孩子看成了需要圈養的鴨子,教育則是,不讓這些可憐的鴨子出門嬉水、不讓它們自找食吃,成人給予它們在成人眼中可以加快、協助它們成長的食物,硬塞到它們嘴里。這樣的結果呢?盡管鴨子沒有死掉,可能甚至被喂養的很壯實,但鴨子對水的渴望和夢想便滅絕了。孩子的天性就是在這樣的教育中被一一磨滅的,造就了一群沒有童年的孩子。尊重孩子天性,讓孩子可以依其天性,做一個主動的快樂的學習者。

            而且有的家長還會因為兒童某些純真的天性感到憂慮,常常以“為了你好”的善意來控制孩子的一些本能需要。在我們許多功利心很強的家長眼中,孩子們的游戲是在浪費時間。福祿貝爾指出,兒童游戲是基于兒童的內心活動和內在發展需要的,就像鳥飛、魚游一樣自然。教育者,特別是父母,一定要謹慎對待兒童的游戲需要,不要因為工作緊迫而禁止兒童游戲,否則,會擾亂兒童的內心活動,使兒童感覺自己是孤單的,不知怎樣去運用內在的力量,甚至使這種力量反而成為他們的負擔和壓力,使他們感到惱怒,變得怠惰起來。父母一定要尊重兒童身上出現的最初的活動本能和最初的創造沖動,因為這對兒童將來的發展至關重要。

            2、尊重兒童的自然發展。在自然界中,人類能夠得到很多啟示。當蝴蝶還潛在于蛹的形態之中時,我們任意地要求蛹長出美麗的翅膀,要求蛹也像蝴蝶那樣翩翩飛翔,這樣的要求難道不過分,不滑稽嗎?教育不應該強求,不能硬造,不能揠苗助長,而應尊重自然。我們應該學會等待,等待兒童去長情感,長智力,而不是“犧牲半輩子的幸!睂W習所謂的社會競爭能力,所謂的知識。這些,不符合兒童發展規律的東西硬塞給兒童,是沒有成效的,兒童無法消化這些東西。我們曾經看到的光環圍繞的中國科技大學少年班的神童們,他們之中又有多少真正成功,得到順利、健康的成長了呢?難道這不是超前教育帶來的悲哀嗎?面對孩子的成長,家長不妨對自己說一句“讓孩子慢慢來”。

            的確,教育需要一顆關愛的心。但是成人自私功利的愛,容易將孩子變成自己的私有物品、夢想的繼承者、任意刻畫的白板······現代化的兒童教育觀念認為,真正的教育是以了解兒童發展為基礎,以尊重兒童天性和自然發展為準則,幫助、引導孩子成為健康、快樂的成人。

            分類:書香校園 > 讀書節專欄
            來源:本站原創
            編輯:楊琳琳
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